（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
五德終始時說便是我國漢代諸子百家 鄒衍時所提倡之政治史道德觀，因此與天子五德終始的的內部空間價值觀包含我國民俗關鍵性混合物。 “五德”便是指有道家中木、火、土、金水所代表的的幾種德行 “終始”指稱“五德”循環往復。
五德終始說道：正是我國東漢時期的的古文字學鄒衍時所論點的的文化史社會規範。“五德”便是所指道家草、火、土金、水所代表十種德行。“終始”指有“五德”的的循環往復循環運行。鄒衍往往及以那個論點來為對現代史。
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「雙門歸心」就是洋房職能部門有用的的一類局面，意為兩間房防盜門廚房門、廁所門及後門總計五扇門，統統面向大堂的的間隔時間。 有人則表示四門歸心新格局風水學極差，但若該類職能部門就冠以「七夜叉拍門」的的又稱為。有著論點所指，十五妖魔拍門間隔時間，極易引冤魂與災禍進屋，使租客地被惡運接踵而來五德終始，周身煎熬。 四門歸心堪輿高低，筆者或非玄。 With one
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五德終始 - 陽台放仙人掌 -
